بعض ما اخفاه سليمان العتيق في كتابه (حائل قبل مئة عام) يكشفه هنا

[بعيد الهقاوي]

بعض ما اخفاه سليمان العتيق في كتابه (حائل قبل مئة عام) يكشفه هنا

ترددت كثير في كتابة هذا الموضوع بهذا الشكل فقد كنت ارغب في عمل دراسة متكاملة حول كتاب الاستاذ سليمان بن عبدالعزيز العتيق (حائل قبل مئة عام) فقد كانت لدي استفهامات كثيرة حول امور عدة لم يتطرق لها الكتاب ومنها على سبيل المثال الجانب السياسي والجانب القضائي والتجاره وعروضها وبعض الأسامي الذي تطرق لها الكتاب والى شريحة كبيرة كريمة من اهل حائل الا وهم العبيد .وبعد ان وضعت نقاطي في مفكرتي تناقشت مع الاخ عبدالله العتيق حول ما انوي القيام به فقال لي لماذا لاترسل هذه النقاط الى الاستاذ سليمان وتنتظر منه الاجابة وبما اني رجل كسولا فقد وافته الراي وارسلنا الاسئلة اليه مع ابنه انس مشكورا وحظيت بهذه الاجابة التي اضعها بين يديكم وشاكرا له سعة صدره وسرعة استجابته .

س 1 : في هذا الكتاب صورت المجتمع الحائلي ملائكي افلاطوني ، ولم تتطرق إلى السلبيات كالحسد والرباء والقتل مع أنه موجود في ذلك الزمان وبكثرة.لماذ؟

ج 1 : ليس على وجه الأرض وفي كل الأزمنه مجتمع ملائكي ، ولذلك أنزل الله شريعته وبين أحكامه وحدد حدوده. فلا يخلوا أي تجمع إنساني من السلبيات ؛ ومن هذه السلبيات الحسد ، الذي أشرت إليه بسؤالك ، فحتى بيوت الأنبياء لم تخل من هذا الحسد ، فحادثة قتل أحد إبني آدم لأخيه ، كانت نتيجة للحسد ، وما فعله أبناء يعقوب عليه السلام بأخيهم يوسف عليه السلام ، كان نتيجة للحسد ايضا ً.وإبليس استحق اللعنة الأبدية نتيجة لحسده لآدم عليه السلام . ومجتمع حائل لايخرج عن القاعدة، غير أنني أزعم - وأنا على ثقة من ذلك – بأن المجتمع الحائلي كان مجتمعا ً تغلب عليه صفات الفضيلة ، والأثرة ، ومكارم الأخلاق ، و إكرام الضيف ، ورعاية المسكين واليتيم، وحفظ كرامة الغريب النازح ، وأن الرأي العام والعرف السائد في ذلك المجتمع ، ينبذ ويزدري المسيئين والخاطئين ،فليس هناك قبول أو تغاض – عمن يرتكب المفسدة أو الخيانة أوالتقصير عن مكارم الأخلاق – حتى من أقرب الناس إليه . وأنا لم أذكر في كتابي سلبيات المجتمع الحائلي بسبب قلتها ، ولكوني لست معنيا ً بذكر تلك السلبيات ، وهذا من حقي أن اختار الجوانب والصفات التي أحب الحديث عنها ، وكما جاء في الأثر ( اذكروا محاسن موتاكم ) . ثم إنني أزعم – وأنا على ثقة من ذلك أيضا ً- أن ما ذكرته من إيجابيات ذلك المجتمع ، ليس بها شيء من المبالغة ، وأن النما ذج التي أوردتها ، من النساء والرجال ، كثيرة ومتوافرة بين مختلف شرائح ذلك المجتمع ، ولكثرتها فإنه يصعب حصرها وتعدادها .

س 2: لم تتعرض في الكتاب للجانب القضائي ، وكيف ومن أين تصدر الأحكام ؟

ج 2 : ليس الجانب القضائي وحده الذي لم أتكلم عنه ، في مناحي تلك الحياة ، بل هناك جوانب كثيرة وهامة لم أتطرق إليها ، كالسياسة ، والأنشطة الزراعية والصناعية الحرفية ، والحسبة وغيرها . وذلك لأن الكتاب لم يكن الغرض من تأليفه أن يكون وثيقة تاريخية ومفصلة عن جميع مناحي حياة أولئك الناس ، فهو لا يستوعب كل ذلك ، ولم أرد له أن يكون كذلك ، وإنما كان مرتكز فكرة الكتاب ، هو إبراز روح التآلف والتآخي والتراحم بين أفراد ذلك المجتمع . وفي ثنايا ذلك ، وفي الطريق لإيصال هذه الفكرة إلى المتلقي ، تكون هناك إطلالة على بعض تفاصيل حياة ذلك المجتمع ، يستريح لها وبها القارئ ، ويحفظها في الذاكرة الاجتماعية ، لكي لاتنسى ، وليطلع عليها أبناء الأجيال الجديدة . ولقد سبقني إلى ذلك الكثيرون من الكتاب ،منهم على سبيل المثال الأساتذة عبد الحمن السويداء ، وسعد العفنان وغيرهم . وأتمنى أن يأتي فيما بعد من يكمل المشوار ، والمجال واسع في هذا الباب .

س 3 : من الناحية التجارية ، تكلمت عن التجار، ولم تتكلم عن نوعية التجارة ، وما هي أنواع المنتجات المتداولة بين التجار ؟
ج 3 : لقد ذكرتُ بعض أنواع البضائع المتداولة في سوق حائل ، وبين يدي تجارها ، غير أنني لم أتوسع في التفاصيل . فلقد ورد في الصفحة رقم 57 من الكتاب ما يلي (لقد جلبت الحدرة أنواعاً من السلع التي تفتقر إليها السوق ويحتاج إليها الناس ، فجلبت من ، الأطعمة ، التمن والتمر والدبس ، ومن الملابس ، العباءات الوبر و السعدونية ، والعقل والشيلان والقطائف والدلال البغدادية والبخور وغيرها )
كما أنه قد ورد ذكرسلع أخرى كانت تسّوق في سوق حائل ، في مواضع عدة من الكتاب .

س 4 : العملة اقتصر الذكر على (المجيدي )ولم تتوسع في تفاصيل العملات ؟ 0
ج 4 : لم يكن الكتاب، ولم ارد له أن يكون - كما قلت آنفا ً- جامعا ً مانعا ًفي كل تفاصيل الحياة، وبذلك وللإجابة على هذا السؤال ، أعيدك إلى إجابتي على سؤالك الثاني ، فهناك الجواب 0

س 5 : والدة الزوجة ( سلمى ) صورتها على أنها امرأة : جل وقتها لاتكاد تفارق مصحفها ومصلاها ، على الرغم من أنه ، قبل مئة عام لايوجد امرأة مسنة تستطيع القراءة والكتابة ، ما تعليقك على ذلك ؟ 0

ج 5: ما قلته من انه قبل مئة عام لا يوجد امرأة مسنة تستطيع القراءة والكتابة ، يخالف الواقع ، بل لقد كانت القراءة منتشرة في كثير من البيوت ، و كثير من النساء ، كن يقرأن ويكتبن وقد سجلت كتب التاريخ أن فاطمة الزامل السبهان كانت تقرأ الرسائل المرسلة الى الأمارة في ذلك الزمن ، ومعلوم أن قراءة القران هي أيسر وأسهل من قراءةالرسائل السياسية 0 كذلك فإن كثيراً من النساء المسنات وأنا أعرفهن شخصيا ،ً كن قارءات للقرءان ، ومنهن ( سلمى المحمد العبيد ) والدة فهد العميم التي لا يكاد مصحفها يفارقهافي أغلب أوقاتها 0 وكذلك (هيا الحسن النزهة ) زوجة محمد البراهيم العتيق التي كانت تختم القران ست عشرة مرة في رمضان ، وكلا المرأتين – يرحمهما الله – قد توفيتا منذعشرين عاما ً أو يزيد ، وكانت أعمارهن بالتسعين ، وغيرهن كثير ممن لانعرفهن - وبالمناسبة أدعوا كل من يطلع على هذا الموضوع أن يتكرم بإضافة ما يعرفه من أسماء أمهاتنا القارءات - وقد تقول أن هؤلاء النساء المذكورات لم يكنّ مسنات قبل مئة عام ، فأقول أن المشهد الثقافي والآفاق العلمية التي كانت سائدة قبل سبعين عاما ،ً هي ذاتها آفاق العلم والمعرفة قبل مئة وخمسين عاما أويزيد ، فلم تتغيرالأحوال إلا بعد فتح المدارس النظامية ، وخاصة فيما يتعلق بتعليم المرأة ، الذي لم يتحقق إلا في الثمانينات من القرن الفارط 0

س 6 :في فصل بغداد ورد اسم ( ثامر المنتفش )في أحداث القصة الواردة في هذا الفصل ، غير أنك لم تذكر تفاصيل عن ثامروتركت القارئ معلقا ً؟ 0

ج 6 : نعم : لقد تركت القا رئ وصورة ثامر المنتفش غير واضحة لد يه ، وذلك عن قصد : لكي أدع المجال مفتوحا ً ، ليرسم هذا القارئ الصورة التي يوحي بها خيا له ، والتي توحي بها الإشارات الواردة بسياق القصة حول هذا الرجل ، وذلك لكون الوقوف عند كل التفاصيل يفسد العمل الأدبي ، ويثقله على المتلقي ، ويفقده عا مل التشويق، خاصة وأن ثامرا ً هذا لم تكن شخصيته ذات علاقة بموضوع الكتاب 0
ومثل ذلك ورد في قصص القران الكريم كثيرا ً –ولله المثل الأعلى سبحا نه – والقران هو قمة البلاغة والمثال الذي يحتذى ، ففي قصة العبد الصالح الذي آتاه الله رحمة من عنده وعلمه من لدنه علما ً ، والذي اتبعه موسى عليه السلام ، كما ورد في سورة الكهف ، لم يذكر القران الكريم تفاصيل عن ذلك الرجل 0 وكذلك صاحبا يوسف عليه السلام بالسجن ، فلم ترد عنهما تفاصيل أخرى الا ما كان من حلم الملك 0 والأمثلة على ذلك كثيرة في القران الكريم وفي غيره 0

س 7 : لم تتطرق الى التبادل التجاري بين حائل والقرى المجاورة لها ، على الرغم من أن هناك تبادلا ً في المنافع ؟0
ج 7 : راجع ص 20 من الكتاب تجد أنني قلت (ترتفع أصوات الباعةالى عنان السماء وتضج
بحراجاتهم الأسواق ، ينادون على مختلف السلع سواء ً منها ما يجلبه أهل البادية ، من الإبل والغنم والفقع والسمن والبقل في مواسمه والمنتوجات الصوفية والوبرية الخ ) وأرجو أن تكون هذه الإشارة لهذا الجانب كافية ، بالإضافة لكوني لست معنيا ًبذكرجميع التفاصيل لحياة ذلك المجتمع0والكتاب اصغرمن أن يستوعب ذلك كله ،وأعيد ك ثانية إلى إجابتي على سؤالك الثاني0

س8: لم تتطرق إلى شريحة العبيد على الرغم من أن لهم ثقلهم ومكانتهم في ذلك الزمن ؟0
ج 8 : العبيد كما يسمونهم – وهم أحرار والحمد لله – لم أتطرق إليهم بمزيد من التفصيل ، لكونهم في حياتهم وفي مهماتهم مرتبطين بالحكم والسياسة والحياة السياسية ، التي هي الأخرى لم أكن حريصا ً على تتبع تفاصيلها ، ذلك لأ نها قد أشبعت بحثا ً ، وأخذ ت حقها وافيا ًفي كتب الرحالة والمؤرخين من عرب وغيرهم 0 وهؤلاء الناس كان لهم دور فاعل ومؤثر في ذلك الزمن ، كما هو مثبت في كتابات الكثيرين ،ومنهم الدكتور عبدالله العثيمين في كتابه ( نشأة إمارة آل رشيد )0
وقد برز من هؤلاء رجال يحق لنا أن نعتز ونفتخر بهم ، لما تحلوا به من صفات الشجاعة والكرم والوفاءوطهارة البيوت وطهارة اليد ، و مواقفهم مشهودة ومثبتة في ذلك ، ومنهم صالح السعد الله ، وصالح الخيرالله والروضان وغيرهم ، ومنهم من كان له دور مؤثر في الأحداث السياسية في تلك الحقبة من أمثال سليمان العنبر0
وقد كنت أشرت إلى بيوت يُستقبل بها الضيوف في حارة عفنان ، ومن المعروف أن هؤلاء الناس هم سكان تلك الحارة وبها منازلهم يرحمهم الله 0

س 9 :الكتاب يتحدث عن مئة عام وأنت من خلال الكتاب حصرتها في عهد محمد العبد الله ؟
ج 9: الكتاب يتحدث عن حائل قبل مئة عام ، وليس عن حائل خلال مئة عام 0 بمعنى أنه معني بنقل صورة للحياة الإجتماعية في ذلك الزمن ، تعطي القارئ تصورا ً لمسيرة ومجريات حياة أناس تلك الأيام ، وذلك بتسليط الضوء بقدر المستطاع على العادات والتقاليد والعلاقات الإجتماعية والأسرية ، والممارسات الحياتية 0 وقد حصرتها في حقبة معينة لاعتقادي أن تلك الحقبة نموذج مثقل بالصور المكثفة التي تعطينا ذلك التصور الواقعي لما قبلها وما بعدها ، وإنك لتجد في كثير من الكتب التي كتبت عن ماضي حائل صبت جل إهتمامها على تلك الحقبة إياها ، وعليه فإن العنوان ( حائل قبل مئة عام ) لايتنافى مع حصري للأحداث الواردة بالكتاب بتلك الحقبة ، فهو لايعني ولا يلزمني بتتبع أحداث مئة عام كاملة 0

س 10 : الجانب السياسي ؟
ج 10 : الجانب السياسي سبق وأن أشرت إلى أنه قد أخذ نصيبه كاملا ً في كتب الرحالة والباحثين ، بل لقد استحوذ هذا الجانب على كل الإهتمام ، وأُهمل بالمقابل الجانب الإجتماعي الحياتي لماضي حائل ، ذلك لأن الرحالة المستشرقين كتبوا عن تاريخ المنطقة في الغالب الأعم بدوافع سياسية 0 كما أن من كان يرشدهم لاكتشاف حياة ذلك المجتمع ، من الحكا م والأدلاء أرادوا لهم الإهتمام الأكبر بهذا الجانب 0

س 11 : ما هي المصادر التي اعتمد ت عليها أثناء كتابة هذا الكتاب ؟
ج 11 : مصادري فيما يخص الجوانب السياسية والأشعار، كتب الرحا لة والمؤرخين ودواوين الشعر ، وقد أشرت اليها بالهوامش أو في تضاعيف الكتاب 0 أما الجانب الإجتماعي والحياتي وهو الجانب الأهم ، فكانت مصادره بالدرجة الأولى ، هو المحكي المتداول باستفاضة بين الناس، وخاصة منهم من عاش تلك الحياة أوجزءا ًمنها ، أو أنه عاصر وسمع ممن عاشوا تلك الأزمنة بكامل تفاصيلها وممارساتها 0 ولقد أفدت من ملاحظا ت بعض الأصدقاء الذ ين عرضت عليهم مسودة الكتاب قبل ترخيصه 0 كالأساتذة : عبد الرحن زيد السويداء وسعد خلف العفنان وعبدالله عبد الرحمن الملق يرحمه الله وموسى صالح الزريقي وعبد المحسن سليمان الجباري وسالم جارالله العميم : الذي كان هو المؤثر الأول الذي حثني وبإصرار على وجوب تدوين أساليب حياة أبائنا وأجدادنا قبل أن تضيع صورتها وتنسى ، وقد كان لإبني أنس سليمان العتيق الفضل بدفعي الى طباعة الكتاب ، وهو الذي تحمل متابعة إجراءات ترخيص الطباعة والنشر ،وللجميع ولك أيها السائل المسائل شكري وامتناني واعتذاري عن التقصير0

ملاحظة:كان من ضمن اسئلتي للاستاذ سليمان سؤالان لم يجاوب عليهما وهما:
1-الرجل الذي باع باب بيته والرجل الذي اعطى الامانة لصاحبها وهما معروفان كما يقال لماذا لم تذكر اسميهما للتاريخ ؟
2-اسم المرأة التي ذكرت انها حافظة للقرآن واسميتها (سلمى) في كتابك هل هي شخصية حقيقية ام من الخيال؟

لم تصلني اجابة عليهما وعندما تصلني الاجابة سوف الحقهما في هذا الموضوع .

شكر مع التقدير للاستاذ عبدالله العتيق
شكر مع التقدير للاستاذ انس العتيق
والذي سهلا لي مهمتي بهذا الموضوع.

منقول من منتدى فضاء حائل / للكاتب(جبه)وسوف انقل لكم بقية الحوار حين كتابته

بعيدالهقاوي

[السعودي]

رووووووعة يابو محمد

مجهودات تشكر عليها

بارك الله فيك

[بعيد المراميس]

مجهودات تشكر عليها

بارك الله فيك

[بعيد الهقاوي]

مشكور اخوي

[بعيد الهقاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السعودي

رووووووعة يابو محمد

مجهودات تشكر عليها

بارك الله فيك

مشكور اخوي

[عاشق الشاص]

مجهودات تشكر عليها

بارك الله فيك

[&الذوق الملكي&]

ما قصرت يا بيعد الهقاوي,,

[الجناح]

يعطيك العافية على المجهود الطيّب

[بعيد الهقاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عاشق الشاص

مجهودات تشكر عليها

بارك الله فيك

مشكور اخوي

[بعيد الهقاوي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة &الذوق الملكي&

ما قصرت يا بيعد الهقاوي,,

مشكور اخوي